Anmerkungen zu einem birmanischen Mönch


Robert Hirschfield findet eine Gegenüberstellung zwischen Birma und Indien, Vergangenheit und Gegenwart, Ost und West, während er mit einem Mönch am Bodhi-Baum spricht.

Sie sitzen wie Safran-Tauben auf dem Steinvorsprung gegenüber dem Bodhi-Baum.

Wenn ich in die Hände klatsche, werden sie sich zerstreuen? Oder werden sie wie die guten Theravadan-Mönche, die sie sind, die bloße Tatsache des Hörens in Köpfen protokollieren, die mit der Spiritualität der Wahrnehmung poliert sind?

Ich fühle mich besonders von einem jungen Mönch angezogen. Sein schlanker Körper sieht bewohnter aus als der der älteren Mönche.

Als er bemerkt, dass ich ihn beobachte, macht er einen Platz für mich neben ihm.

Sonnenlicht prallt von einem goldenen Vorderzahn ab.

Begegnungen mit Mönchen in Bodh Gaya bestehen normalerweise aus präzisen kleinen Bögen und Abschiedsfeiern.

"Du bist von?" er fragt. Ein weiterer Grundnahrungsmittel der Begegnung.

"Die USA."

"Ah, die USA." Er wiederholt nach mir, als wäre es ein Markenname, über den er sich nicht entscheiden kann.

"Und du?"

"Birma."

Ich denke an strenge Meditationsmeister und mörderische Generäle. Ich denke an die Stille der Pagode und die Stille des Gefangenen.

"Wie lange bist du schon Mönch?"

"Seit ich zwölf war."

Sein Lächeln zeigt an, dass er weiß, wie schwer es für einen Westler ist, das zu absorbieren. Die Übergabe von Erfahrung zum Erleben.

"Schon als Junge würde ich mich fragen, wie es möglich ist, inneren Frieden zu erreichen. Im Kloster wurde mir das Meditieren beigebracht, mir wurden die Lehrreden beigebracht. “

"Was machst du in Indien?"

Er lacht. "Ich studiere Hinduismus."

Eine Frau in einem Sari nähert sich den Mönchen mit einem Stapel von zehn Rupiennoten, die so frisch und sauber sind, dass sie falsch aussehen. Sie verteilt jedem Mönch vier Zehner. Ich denke, vielleicht hat sie sie aus der Luft gelockt wie Sai Baba, der Asche aus dem Äther manifestiert.

Die Burmesen danken ihr mit einer tiefen wortlosen Verbeugung.

"Ich bin nicht der erste in meiner Familie, der Mönch ist, aber ich bin der erste, der Hinduismus studiert."

"Warum Hinduismus?"

"Es ist natürlich die Religion, in die der Buddha hineingeboren wurde." Er macht eine Pause.

Über unseren Köpfen rasseln Blätter im Wind herum. Der Mönch räuspert sich. "Es ist auch wichtig, dass wir offen sind für das, was andere glauben."

Eine Frage tritt mir in den Bauch. Ich versuche es zu ignorieren. Aber wie ignorierst du, was in dir steckt?

"Als Burma 2007 gegen die Generäle antrat, wo warst du?"

"Ich war. . ” Die Worte kommen langsam “. .auf der Straße. Mein erstes Mal auf der Straße wegen Politik. “

"Was ist passiert?"

„Die Soldaten sind mir nachgelaufen. Niemand ist mir jemals nachgelaufen, bevor er mich schlagen wollte. “

Der Mönch lacht über den Gedanken. Ich lache, weil der Mönch lacht und weil dies nicht Burma ist und weil hier in Bodh Gaya nur die Bodhi-Blätter gejagt werden.

Plötzlich verstummt er und schließt die Augen. Genug Worte für den Tag. Ich stehe auf und beginne langsam, den riesigen Mahabohdi-Tempel zu umkreisen, an dem der Baum knabbert.

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Für diejenigen, die mehr über Reisen nach Indien erfahren möchten, finden Sie hier einen Leitfaden zu 10 indischen Bräuchen, die Sie kennen sollten.


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