Selektiv mitfühlend und selten altruistisch


Jed Purses denkt über Liebe und Mitgefühl gegenüber anderen nach und merkt dann, dass er eines vergessen hat. Selbst.

WACH AUF, meditiere, mache Yoga. Duschen, anziehen, gehen. Heißhunger entsteht für a parantha vom Straßenhändler neben meinem Lieblingssaftstand. Der Saftstand leidet unter einem Stromausfall. Ich bin enttäuscht. Ich erinnere mich an die Prinzipien eines kürzlich abgeschlossenen Vipassana-Meditationskurses - Gleichmut angesichts der Vergänglichkeit - das Verlangen nach dem Saft lässt nach, aber nicht nach dem Parantha.

Wenn der Junge am Essensstand sitzt, während der Junge den Parantha macht, entstehen Tagträume darüber, wie ein fauler Samstag verbracht wird. Müsli im Cafe und hoffentlich auf die Frau treffen, in die ich verknallt bin. Lesen, schreiben, Nickerchen machen. Lassen Sie den Tag die Handlung diktieren.

Die erlebte Wahrheit ist viel mächtiger als jedes intellektuelle Verständnis.

Meine Tagträume werden unterbrochen, als meine Augen den Knöchel eines Mannes fangen, der auf der anderen Straßenseite auf der Straße sitzt. Ich bin neugierig, da sein Knöchel in einer physisch unmöglichen Position zu sein scheint. Täuscht mich die Erfahrung?

Im Vipassana-Kurs betonte der Lehrer, dass die erlebte Wahrheit viel mächtiger ist als jedes intellektuelle Verständnis. Ich schaue weiter, um zu korrigieren, was der Intellekt mir gegen meine Erfahrung sagt, und beobachte die Basis seines Beines vor seinem Knöchel. Es berührt den Boden, als hätte er keinen Knöchel und keinen Fuß.

Doch sein Knöchel und sein Fuß lagen flach neben der Stelle, an der die Basis seines Beines den Boden berührt. Alles ist immer noch miteinander verbunden. Das Bewusstsein wirkt sich auf andere Körperteile aus - sein anderes Bein ist prothetisch, seine Hände leiden an Lepra, sein Gesicht ist ausdruckslos. Seine Augen arbeiten mit einer ausgestreckten Hand zusammen, um den Passanten zu folgen. Ein leerer Zinnbecher und Krücken lagen an seiner Seite.

Es wird schmerzhaft, ihn nicht mehr zu beobachten. Zimperlichkeit entsteht. Ich fühle mich gezwungen zu handeln, weiß aber nicht, was angeboten werden kann, um seine Situation zu verbessern. Das resultierende Gedankenmuster wird unangenehm, unangenehm und bald kehrt meine Aufmerksamkeit zu dem Jungen zurück, der den Parantha macht.

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"Du magst es zu kochen?" sagt der Junge und bemerkt meine Aufmerksamkeit auf seine Arbeit.

Nickend frage ich im Gegenzug: "Dieser Teig ist nur Mehl und Wasser, ja?"

"Ja."

„Und die Füllung? Alloo, Mattar, Koriander? Noch etwas?"

"Zwiebel, Knoblauch."

Bevor er es ausrollt, nimmt er die Teigkugel und stopft die Kartoffelfüllung in die Mitte. Dann schließt er die Füllung ein, indem er den Teig darum zieht, sodass die Teigkugel wie ein Kissen aussieht.

In der Vipassana-Meditation dürfen die Schüler so viele Kissen verwenden, wie sie möchten, um das Sitzen für 10,5 Stunden am Tag angenehmer zu gestalten. Die Kissen helfen, den Schmerz zu verzögern, lassen ihn aber niemals verschwinden. Man könnte einen Thron aus Kissen bauen, aber irgendwann muss man den körperlichen Schmerzen im ganzen Körper begegnen.

Durch diesen Prozess lernt der Schüler, dass das Erleben von körperlichen Schmerzen ein Werkzeug ist, um zu beobachten, wie unser Geist auf unangenehme Situationen reagiert. Wenn man Gleichmut kultiviert und nur den Schmerz als das beobachtet, was er ist - ein steigendes und fallendes Gefühl und von Natur aus unbeständig -, dann löst sich der Schmerz schließlich auf. Je früher der Schüler den Mut entwickelt, den Schmerz zu fühlen und zu beobachten, desto eher kann er aufgelöst werden.

Als ich merke, wie mein Verstand auf den Mann auf der anderen Straßenseite reagiert hat, beende ich die Ablenkung und sehe ihn an. Welche Umstände führten ihn zu diesem Zustand? Mein Urteilsvermögen geht sofort von Drogen- und Alkoholmissbrauch aus.

In Vipassana lernen die Schüler durch Erfahrung, dass alle unsere äußeren Umstände ein direktes Ergebnis dessen sind, was in unserem Geist geschieht. Diese Umstände können sich ändern, wenn wir den Mut haben, uns selbst und Denkmustern zu stellen. Ich frage mich, ob die Situation dieses Mannes so einfach ist.

Mitgefühl treibt Maßnahmen an, um Leiden zu lindern. Die ergriffenen Maßnahmen sind für die Fähigkeiten jeder Person einzigartig.

Kurz bevor ich diesen Mann beobachtete, beendete ich meine Morgenmeditation so, wie es der Vipassana-Kurs lehrte mehta - liebende Güte - und der Wunsch, dass alle Lebewesen Liebe und Mitgefühl erfahren, dass ich nur Liebe und Mitgefühl gebe, dass alle Wesen frei von Schmerz und Leiden sind, dass alle Wesen als Freunde betrachtet werden.

Ich denke, niemand kann die früheren Umstände des Mannes ändern, die zu seinem gegenwärtigen Zustand geführt haben, aber wenn man ihn beobachtet, wird man sich der gegenwärtigen Situation bewusst und empfindet als Reaktion Mitgefühl. Mitgefühl treibt Maßnahmen an, um Leiden zu lindern. Die ergriffenen Maßnahmen sind für die Fähigkeiten jeder Person einzigartig.

Nachdem ich mit dem Frühstück fertig bin, schaue ich über die Straße und frage mich, was ich in diesem Moment tun kann, um zu helfen. Ich fühle Liebe und Mitgefühl für den Mann und fühle mich gezwungen, aus diesen einfachen Gefühlen heraus zu handeln, und sonst nichts.

»Noch eine Parantha, bitte, für den Mann auf der anderen Straßenseite. Ich werde für beides bezahlen ", sage ich und stehe auf.

Ich gebe dem Jungen Geld und gehe aus dem Stall. Der Mann auf der anderen Straßenseite beginnt sich zu rühren, um sich darauf vorzubereiten, weiterzumachen. Der Junge schreit auf der anderen Straßenseite und fordert ihn auf zu bleiben, weil ich ihm ein Frühstück gekauft habe. Ich fühlte mich unbehaglich, senkte meinen Kopf und wollte nicht anerkannt werden, wenn ich gehe. Trotzdem spricht der Mann auf der anderen Straßenseite einige Worte auf Hindi zu mir. Ich schaue mit einem kurzen Lächeln auf, um es zu bestätigen und weiterzumachen.

Jetzt bin ich auf dem Weg zum Café, um mich zu verlieben. Ich klopfe mir nicht auf den Rücken oder bin stolz, ich habe bereits vergessen, was ich getan habe. Erst später, nachdem ich gesessen und nachgedacht habe, fallen mir die Umstände meines Gebens wieder ein. Ich frage mich, im Alter von 29 Jahren, Habe ich gerade zum ersten Mal in meinem Leben altruistisch gehandelt?

Dharamshala, Indien. Foto vom Autor

Oder habe ich im Moment des Gebens eine tief verwurzelte, eigennützige Emotion vermisst? Ich kann mich nicht an einen anderen Umstand erinnern, bei dem ich keine Erwartung einer Rückkehr hatte, nicht einmal die Erwartung, mich gut zu fühlen. Ist es das, was wahres Mitgefühl bringt? Habe ich wirklich so lange gelebt, ohne jemals auf diese Weise zu geben?

Zurück auf der Straße und zügig gehend, höre ich eine Frau zu mir sagen: "Hallo Baba ... bitte?" Ich schaue nach unten und beobachte eine ältere Frau mit einem ähnlichen Fall von Lepra, zerbrochener Brille und zerrissener Kleidung. Nach einem Blick gehe ich vorbei und ignoriere sie.

Später werden die Umstände meines selektiven Mitgefühls offensichtlich. Warum der erste Mann und nicht die zweite Frau? Was sind meine Aufgaben als Person mit relativen Privilegien? Mein Bankkonto sagt mir, dass ich der zweiten Frau Gesundheitsversorgung, Essen und Kleidung hätte anbieten können.

Sollte ich mich dafür entscheiden, dies für einen zu tun, muss ich es für andere in einem ähnlichen Zustand tun? Wenn ja, würde mir ziemlich schnell das Geld ausgehen, und das Martyrium ist weder ansprechend noch scheint es eine Lösung zu sein. Ohne eindeutige Antworten bleibt die Erwartung bestehen, dass ich in jeder Situation vollkommen mitfühlend sein sollte, und ich bin verärgert über meinen Mangel an Perfektion.

Dieses Mal beziehe ich mich nicht auf Vipassana, um die Umstände zu erklären, obwohl ich mir sicher bin, dass dies möglich ist. Ich erinnere mich eher an etwas aus einem Buch, das ich über mitfühlende Kommunikation gelesen habe. Ein Axiom der Kommunikation und des Mitgefühls, sagt das Buch, ist, zuerst Mitgefühl für sich selbst zu haben.

Wenn ich zurückblicke, wie ich mich wegen meiner Entscheidung behandelt habe, zu geben, stelle ich fest, dass es eine weitere Ebene selektiven Mitgefühls gibt, die ich vermisst habe - Mitgefühl für mich.


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